Boîte à musique
Alphonse Grenier, 1908-1980
1972
Québec, Canada
Bois, métal, verre, tissu
Collection du Musée
de la civilisation, Québec, Canada
74-148
 

Les deux scènes de cette boîte à musique sont animées par une foule de personnages plus étranges les uns que les autres, issus de l'imagination de l'artiste populaire. Dans notre montage musical, ils deviennent acteurs d'un métissage culturel harmonieux ou discordant, selon les sons, les rythmes et les mentalités.

Dans sa marche, l'être parle. Sa langue traduit sa culture et son identité. Dans sa marche, l'être découvre, mais surtout, il rencontre d'autres cultures, d'autres identités. Imaginez les échanges de mots, d'idées, de manières d'être et d'exister. Imaginez la richesse, imaginez la méchanceté. Le premier réflexe d'une culture est de se croire la meilleure. Pourtant, nous savons bien que l'humanité est interculturelle et polyglotte depuis la nuit des temps. Cela se passe bien, cela se passe mal, selon les ouvertures d'esprit. Dans le monde d'aujourd'hui, chaque culture est le résultat des rencontres, bonnes ou mauvaises, que l'humain fait depuis qu'il marche, depuis qu'il parle. Nous sommes tous pareils, mais nous sommes tous des Wallawallas, des Nambikwaras, des Bretons, des Basques, des Tutsis, des Tchéchènes, des Samoyèdes, des Ainus, des Berbères. L'humain se nourrit de sa propre diversité.

 
Le métissage culturel

Aucune culture n’est pure, homogène et monolithique. Les humains d’aujourd’hui, peu importe leur origine, sont le fruit des grandes vagues migratoires ayant façonné l’histoire et modifié les cultures.

La culture canadienne française, par exemple, résulte de la rencontre de la langue française, du système politique anglais, du« American way of life », de la religion romaine et de l’influence amérindienne.

En 1997, plus de 170 millions de personnes vivaient à l’extérieur de leur pays d’origine. La migration croissante contribue au métissage des cultures.

La rencontre qui mène au métissage ou au rejet dépend largement des idéologies et des relations de pouvoir qui divisent les cultures en dominantes et dominées, en officielles et marginales, en globales et locales, en centrales et périphériques.